此．他解釋道：“每只粉筆都要丟掉一段一定長的粉筆頭，單就這一點(diǎn)來說，越長越好。但太長了，使用起來很不方便，而且容易折斷。每斷一次，必然浪費(fèi)一個粉筆頭，反而不合適。因而就出現(xiàn)了粉筆多長最合適的問題——這就是一個優(yōu)選問題?！彼^優(yōu)選問題，從辯證法的角度看．就是要

A．注重量的積累

B．保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性

C．堅持適度原則

D．全面考慮事物屬性的多樣性

成績，然而，在一項環(huán)環(huán)相扣的連續(xù)不斷的工作中，如果每個環(huán)節(jié)都打點(diǎn)折扣。最終得出的成績就是不及格。這里蘊(yùn)含的辯證法道理是

A．肯定中包含否定

B．量變引起質(zhì)變

C．必然性通過偶然性開辟道路

D．可能和現(xiàn)實是相互轉(zhuǎn)化的

這形象地說明了運(yùn)動和靜止是相互依存的．靜止是

A．運(yùn)動的衡量尺度

B．運(yùn)動的內(nèi)在原因

C．運(yùn)動的普遍狀態(tài)

D．運(yùn)動的存在方式

廟，廟前有兩尊面對流水的石獸，據(jù)說是“鎮(zhèn)水”用的。一年暴雨成災(zāi)，大廟山門倒塌，將那兩尊石獸撞入河中。廟僧一時無計可施，待到10年后募金重修山門，才感到那對石獸之不可或缺．于是派人下河尋找。按照他的想法，河水東流，石獸理應(yīng)順流東下，誰知一直向下游找了十里地，也不見其蹤影。這時，一位在廟中講學(xué)的先生提出其見解：石獸不是木頭做的，而是由大石頭制成，它們不會被流水沖走，石重沙輕，石獸必然于掉落之處朝下沉，你們往下游找，怎么找得到呢?旁人聽來，此言有理。不料，一位守河堤的老兵插話：我看不見得，凡大石落入河中，水急石重而河床沙松者應(yīng)求之于上游。眾人一下子全愣住了：這可能嗎?老兵解釋道：“我等長年守護(hù)于此，深知河中情勢．那石獸很重，而河沙又松，西來的河水沖不動石獸，反而把石獸下面的沙子沖走了，還沖成一個坑，時間一久，石獸勢必向西倒去，掉進(jìn)坑中。如此年復(fù)一年地倒，就好像石獸往河水上游翻跟頭一樣?！北娙寺牶?，無不服膺。尋找者依照他的指點(diǎn)，果真在河的上游發(fā)現(xiàn)并挖出了那兩頭石獸。 (1)廟僧按照常理，認(rèn)為石獸應(yīng)順流而下。從真理的具體性分析其失當(dāng)之處。 (2)守河堤老兵關(guān)于石獸“逆流而上”的見解對我們辯證地思考問題有何啟示?并舉一例說明之。

是由“文化人”成為“革命人”的典型之一。成仿吾究竟是個什么樣的人呢?作家丁玲在未跟他謀面之前．曾產(chǎn)生過一系列的“合理想象”：“在文學(xué)上．他主張浪漫主義，創(chuàng)造社最早就是這樣主張的；他是從日本留學(xué)回來的，一定很洋氣，很瀟灑．因為曾見過一些傲氣十足的詩人，趾高氣揚(yáng)，高談闊論；他在國外學(xué)軍械制造，或許是個莊重嚴(yán)肅之人：他在黃埔軍校擔(dān)任教官，一定有一種軍人氣概；他曾經(jīng)跟魯迅進(jìn)行過革命文學(xué)隊伍內(nèi)部的文學(xué)論爭．寫過火氣很重的文章，是不是有點(diǎn)張飛、李逵式氣質(zhì)呢?”后來，丁玲在陜北見到成仿吾時，第一個感覺就是：“我想象的全錯了”。原來成仿吾是一個“土里土氣、老實巴交的普通人”，一個尊重別人、熱情、虛心、平等待人的人。丁玲十分后悔：“為什么我單單忽略了他是一個經(jīng)過長征的革命干部、紅軍戰(zhàn)士、一個正派憨厚的共產(chǎn)黨員呢?” 另據(jù)老紅軍楊定華回憶說．在長征中見到的成仿吾完全是士兵的裝扮：破舊的棉軍衣，斜挎干糧袋．手持著一枝手杖。楊定華說，成仿吾在紅軍大學(xué)當(dāng)政治教員。有人能說出他的名字，但誰也不知道他是文學(xué)家。 請運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識論基本原理加以分析： (1)丁玲對成仿吾的“合理想象”為什么“全錯了”? (2)丁玲對成仿吾認(rèn)識的“轉(zhuǎn)變”過程對我們正確認(rèn)識事物有何啟示?

生以患者的身份掛號、排隊、看病、拿藥……結(jié)果，醫(yī)生跑前跑后，既受累又受氣。一名全程體驗了“患者”的醫(yī)生感慨道：“醫(yī)生就像拿著個遙控器．把患者指揮得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，當(dāng)患者確實很苦?！?美國醫(yī)生愛德華．羅森邦行醫(yī)50年，忽然患上了喉癌，當(dāng)他重新審視醫(yī)學(xué)、醫(yī)院和醫(yī)生時，感慨地說：“站在病床邊和躺在病床上所看到的角度完全不同?！彼髞碓凇队H嘗我自己的藥方》一書中寫道：“如果我能從頭來過的話，我會以完全不同的方式行醫(yī)，很不幸的是，生命不給人這種重新來過的機(jī)會。” 多年前，有位年輕醫(yī)生患上甲狀腺病．由中國醫(yī)學(xué)科學(xué)院著名頭頸外科專家屠規(guī)益為他主刀。當(dāng)手術(shù)結(jié)束時，屠教授低下身來說：“對不起，讓您受苦了!”這是屠教授術(shù)后經(jīng)常對病人說的一句話，雖然簡短．卻讓這位年輕醫(yī)生深感震撼。 著名醫(yī)學(xué)家裘法祖早年從醫(yī)，曾在老師的帶領(lǐng)下，為一名中年婦女進(jìn)行開腹手術(shù)。術(shù)后沒幾天，那名婦女就去世了。經(jīng)解剖發(fā)現(xiàn)，患者的死亡與手術(shù)并無關(guān)系。當(dāng)時，裘法祖的老師輕輕說了句，“她是4個孩子的媽媽”。就是這句簡單的話．讓裘法祖至今念念不忘．他知道這句話包含了多少情感，懂得了醫(yī)生的責(zé)任有多重大：醫(yī)生不僅要看到人身上的病．更要看到生病的人。 根據(jù)《人民日報》有關(guān)文章整理 (1)“醫(yī)患換位體驗”活動中蘊(yùn)含著何種哲理? (2)從人的本質(zhì)屬性說明為什么“醫(yī)生不僅要看到人身上的病，更要看到生病的人”。 (3)你在現(xiàn)實生活中遇到類似醫(yī)患關(guān)系的矛盾，按照矛盾辯證法該如何對待和處理?