A.法治和人治之爭(zhēng)可追溯到古羅馬

B.17—18世紀(jì)后，法治僅僅是一種治國(guó)的工具

C.洛克等自然法學(xué)家的法治理論在西方資產(chǎn)階級(jí)革命后在法律上確定下來，成為“法律至上”的社會(huì)理論和社會(huì)制度

D.法治和人治永遠(yuǎn)互相矛盾

B、“法治”與“法制”的內(nèi)涵完全相同

C、全面推進(jìn)依法治國(guó)只是權(quán)宜之策

D、依法治國(guó)對(duì)守法環(huán)節(jié)不作要求

A. “法治”通常是指國(guó)家的法律和制度的簡(jiǎn)稱，是一種社會(huì)制度

B. B.黨的十五大確立了建設(shè)社會(huì)主義法制國(guó)家的戰(zhàn)略目標(biāo)

C. C.“法制”是一種治理國(guó)家的理論、原則、理念和方法，是一種社會(huì)意識(shí)

D. D.“法制”與“法治”這兩個(gè)概念沒有區(qū)別

A、A．法治強(qiáng)調(diào)法大于權(quán)，人治強(qiáng)調(diào)權(quán)大于法

B、B．法治以民主政治為基礎(chǔ)，人治以專制政治為基礎(chǔ)

C、C．人治社會(huì)中沒有法律的地位和作用

D、D．法治所依賴的法律比人治所依賴的領(lǐng)導(dǎo)人的智慧和才能具有更大的確定性、穩(wěn)定性

A．法治的核心在于保障人權(quán)

B．依法治國(guó)的重心是依法治權(quán)

C．法治與法制的區(qū)別在于，前者是一種治國(guó)方略，而后者是一種依法辦事的原則

D．法治與民主是現(xiàn)代文明社會(huì)的主要支柱，但法治與民主并不是天然統(tǒng)一的

A．法治的核心在于保障人權(quán)

B．依法治國(guó)的重心是依法治權(quán)

C．法治與法制的區(qū)別在于，前者是一種治國(guó)方略，而后者是一種依法辦事的原則

D．法治與民主是現(xiàn)代文明社會(huì)的主要支柱，但法治與民主并不是天然統(tǒng)一的

A．法治的核心在于保障人權(quán)

B．依法治國(guó)的重心是依法治權(quán)

C．法治與法制的區(qū)別在于，前者是一種治國(guó)方略，而后者是一種依法辦事的原則

D．法治與民主是現(xiàn)代文明社會(huì)的主要支柱，但法治與民主并不是天然統(tǒng)一的

A、法治文化是人們對(duì)于與法治建設(shè)和發(fā)展相關(guān)的制度.理論.意識(shí)和觀念等的總稱

B、屬于法律文化的范疇

C、是法律文化的構(gòu)成部分和重要內(nèi)容

D、是理性而現(xiàn)代的法律文化

A. 形式意義的法治，強(qiáng)調(diào)“依法治國(guó)”、“依法辦事”的治國(guó)方式、制度及其運(yùn)行機(jī)制

B. 實(shí)質(zhì)意義的法治，強(qiáng)調(diào)“法律至上”、“法律主治”、“制約權(quán)力”、“保障權(quán)利”的價(jià)值、原則和精神

C. 實(shí)質(zhì)意義的法治，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)形式意義的法治

D. 實(shí)質(zhì)意義的法治，必須通過形式上法治的制度和機(jī)制予以實(shí)現(xiàn)，二者被結(jié)合在法治的統(tǒng)一體之內(nèi)