理學興起于宋代，在南宋末初步實現(xiàn)了與政權(quán)的結(jié)合。而理學官學化的最終完成則是在()。

A、北宋

B、元代

C、明代

D、清代

在()的努力下，理學進入了國家最高學府，理學經(jīng)典成了國子諸生的教科書。這是元代理學官學化的標志性事件。他為元代理學的官學化作出了重要貢獻，也因此受到人們的高度評價。

A、朱喜

B、郝經(jīng)

C、許衡

D、趙復(fù)

A、華夷之辨

B、王霸之辨

C、義利之辨

D、理欲之辨

朱熹在活著的時候其理學就提到官學的地位。()

理學的價值在于完成了封建正統(tǒng)法律思想的()。

A規(guī)范化

B平民化

C哲理化

D合理化

朱熹的理學著作《 》成為封建社會后期官學教材和科舉取士的標準。[每空1分]

A．錯誤

B．正確

完成了封建正統(tǒng)法律思想哲理化的官方學說是()。

A.儒學

B.道學

C."法治"思想

D.理學

現(xiàn)代西方美學，一反過去傳統(tǒng)的哲學方法，而走向“理學美學與科學美學。心理學美學用科學方法研究人的審美心理，偏重于主體；科學美學則用科學方法分析審美對象的結(jié)構(gòu)與功能，偏重于客體。但不管哪種方法，他們都認為對美的本質(zhì)(美的定義)問題作無窮無盡的哲學上的思辨性探討，沒有什么意義。瑞恰茲在《意義的意義》一書中，考察了十六種傳統(tǒng)美學對于美所作的哲學思考，他認為除了證明美的多義性和歧義性之外，再沒有什么了，因而認為傳統(tǒng)美學的方法是不科學的，應(yīng)當拋棄。他采取了語言分析的方法，從美這個詞的具體運用中，來探討美的意義。這樣，美就不再是一個玄學的幻影，而是一個約定俗成的詞。

現(xiàn)代西方美學這一股否定美的浪潮，無疑有其時代的背景和世界性的影響。它使本來屬于哲學范圍的美學，向著科學靠近了一步。對于這一發(fā)展的傾向。哈·奧斯本曾經(jīng)這樣加以評價：

它那審慎、實證、分析的作風標志著一種更為嚴密的研究趨勢；它不愿作總的概括，卻更為重視各門藝術(shù)如音樂、繪畫、詩、戲劇等等的獨特個性。它把興趣集中在對各門藝術(shù)批評所用的概念結(jié)構(gòu)上，分別從邏輯上加以澄清；并把所用的不同的評價標準弄清楚。與此相對照，建立一致性的東西，不是被視為不成熟的，就是被視為是危險的蒙昧主義。這種深入的研究，對于闡明一些特殊的問題，做出了顯著的貢獻，在分辨真假的爭論中，也取得了某些進展。但是，從整個領(lǐng)域來看，它除了分解的方法外，在結(jié)論上并沒有取得與之相稱的結(jié)果。

美學問題不僅是一個細節(jié)的分析問題，而且是一個關(guān)系到整個人類感情價值的問題。對于感情價值，單靠語義和結(jié)構(gòu)的分析，單靠信息和符號，單靠解剖刀，是無濟于事的。它歸根到底，要在科學的心理學方法之上，訴之于哲學的玄想和沉思，訴之于人類的心靈。人類的心靈，包括已知和未知、局部和整體、現(xiàn)在和未來?？茖W所面對的，是已知、局部和現(xiàn)在的部分；哲學所面對的，則主要是未知、整體和未來的部分。人類的感情世界，其中主要是美和藝術(shù)的世界，是人類心靈中重要的組成部分，因此，要拋棄對于美和藝術(shù)的本質(zhì)的哲學探討，這是不可能的。

文中加點的“它”指的是( )。

A．心理美學

B．科學美學

C．現(xiàn)代西方美學的否定美的浪潮

D．傳統(tǒng)美學的哲學思考

()意味著封建正統(tǒng)法律思想哲理化的完成。

A、"法治"思想

B、儒學

C、理學

D、道學