辯證唯物主義認(rèn)為實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，這是因?yàn)?p>A．實(shí)踐的發(fā)展不斷提出認(rèn)識的新課題

B．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

C．實(shí)踐鍛煉和提高了認(rèn)識主體的認(rèn)識能力

D．實(shí)踐為認(rèn)識的發(fā)展提供了必要條件

辯證唯物主義認(rèn)為實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，這是因?yàn)?p>A．實(shí)踐的發(fā)展不斷地提出認(rèn)識的新課題

B．實(shí)踐為認(rèn)識發(fā)展提供必要的條件

C．實(shí)踐鍛煉和提高了主體的認(rèn)識能力

D．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識論第一和基礎(chǔ)的觀點(diǎn)，主要是因?yàn)椋?）。

A．實(shí)踐是認(rèn)識的來源

B．實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力

C．實(shí)踐是認(rèn)識的目的

D．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理的標(biāo)準(zhǔn)

在認(rèn)識與實(shí)踐關(guān)系上，辯證唯物主義的觀點(diǎn)是(  )。

  A．認(rèn)為認(rèn)識依賴實(shí)踐，又可以指導(dǎo)實(shí)踐

  B．認(rèn)為認(rèn)識與實(shí)踐相互決定

  C．認(rèn)為認(rèn)識是可以脫離實(shí)踐而獨(dú)立的

  D．認(rèn)為認(rèn)識與實(shí)踐是對立統(tǒng)一的

實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識論第一和基礎(chǔ)的觀點(diǎn)，主要是因?yàn)椤尽?p>A．實(shí)踐是認(rèn)識的來源

B．實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力

C．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理的標(biāo)準(zhǔn)

D．實(shí)踐是認(rèn)識的目的

辯證唯物主義認(rèn)為，理性認(rèn)識和感性認(rèn)識的關(guān)系是（ ）

A.感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的基礎(chǔ)，理性認(rèn)識是感性認(rèn)識的深化

B.理性認(rèn)識是感性認(rèn)識的基礎(chǔ)

C.理性認(rèn)識是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的感性認(rèn)識

D.感性認(rèn)識就是感覺，理性認(rèn)識是概念、判斷和推理的集合

辯證唯物主義認(rèn)為，實(shí)踐是指

A.人們社會生活中的一切自覺活動

B.人們能動地改造世界的對象性活動

C.人們能動地認(rèn)識世界的精神活動

D.人們適應(yīng)外界環(huán)境的本能活動

辯證唯物主義認(rèn)為，理性認(rèn)識和感性認(rèn)識的關(guān)系是（ ）。

A．感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的基礎(chǔ)，理性認(rèn)識是感性認(rèn)識的深化

B．理性認(rèn)識是感性認(rèn)識的基礎(chǔ)

C．理性認(rèn)識是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的感性認(rèn)識

D．感性認(rèn)識就是感覺，理性認(rèn)識是概念、判斷和推理的集合

辯證唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識的本質(zhì)是（ ）。

A.主體對各種認(rèn)識要素的建構(gòu)

B.主體通過實(shí)踐對客體的能動反映

C.主體對客體本質(zhì)的內(nèi)省

D.主體對客體信息的選擇

辯證唯物主義認(rèn)識論區(qū)別于舊唯物主義認(rèn)識論的基本觀點(diǎn)是( )

A.實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)

B.認(rèn)識是主體對客體的反映

C.世界是可以認(rèn)識的

D.認(rèn)識是一個發(fā)展過程