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    我們經(jīng)常說“巧婦難為無米之炊”。從哲學中發(fā)揮人的主觀能動性方面來說,這一俗語說明()。

    A.要從實際出發(fā),努力認識和把握事物的發(fā)展規(guī)律

    B.人具有主觀能動性,人的意識能反作用于物質(zhì)

    C.主觀能動性的發(fā)揮必須依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段

    D.實踐是發(fā)揮人的主觀能動性的基本途徑

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    第1題

    我們經(jīng)常說的巧婦難為無米之炊。從哲學中發(fā)揮人的主觀能動性方面來說,這一俗語說明()

    A.人具有主觀能動性,人的意識能反作用于物質(zhì)

    B.主觀能動性的發(fā)揮必須依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段

    C.要從實際出發(fā),努力認識和把握事物的發(fā)展規(guī)律

    D.實踐是發(fā)揮人的主觀能動性作用的基本途徑

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    第2題

    我們經(jīng)常說“掌握火候”“注意分寸”“過猶不及”,這就是說在一切實踐活動中都要把握“適度”的原則。這一原則的哲學基礎是()

    A.內(nèi)容和形式的相互轉(zhuǎn)化

    B.質(zhì)和量的統(tǒng)一

    C.矛盾同性和斗爭性的相互聯(lián)結(jié)

    D.肯定和否定的相互滲透

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    第3題

    中華文化源遠流長,博大精深,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的哲學道理,給我們的啟迪和智慧,下面對傳統(tǒng)文化所蘊含的這里分析正確的是()

    A.有志者,事竟成——意識對物質(zhì)具有能動作用

    B.巧婦難為無米之炊——物質(zhì)決定意識

    C.讀萬卷書,行萬里路——既要重視直接經(jīng)驗又要重視間接經(jīng)驗

    D.積土成山,積水成淵——量變是質(zhì)變的前提和必要準備,重視涼的積累

    E.好事多磨,一波三折——事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一

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    第4題

    “巧婦難為無米之炊”從哲學角度說明()

    A.人具有自覺能動性

    B.人的自覺能動性的發(fā)揮受客觀條件的制約

    C.人不能創(chuàng)造、消滅規(guī)律

    D.做任何事情都要充分發(fā)揮自覺能動性

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    第5題

    人們經(jīng)常說,要重視底線思維,凡事不能超越底線。比如法律、政策、道德等均有底線,一旦突破,就會出現(xiàn)難以接受的后果。從哲學角度看,底線是指()

    A.事物的主要矛盾

    B.事物的邊界

    C.度的關(guān)節(jié)點

    D.事物之間聯(lián)系的條件性

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    第6題

    人們經(jīng)常說,要重視底線思維,凡事不能超越底線。比如法律、政策、道德等均有底線,一旦突破,就會出現(xiàn)難以接受的后果。從哲學角度看,底線是指()

    A.事物的主要矛盾

    B.事物的邊界

    C.度的關(guān)節(jié)點

    D.事物之間聯(lián)系的條件性

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    第7題

    從哲學角度看,下列選項與“巧婦難為無米之炊”這一俗語寓意相同的是()

    A.存在即是被感知

    B.形存則神存,形滅則神滅

    C.草木本無意,榮枯自有

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    第8題

    從哲學角度看,下列選項與“巧婦難為無米之炊”這一俗語寓意相同的是()

    A.存在即是被感知

    B.形存則神存,形滅則神滅

    C.草木本無意,榮枯自有時

    D.未有此事,先有此理

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    第9題

    我們常常說要“因材施教”,即教師要從學生的實際情況、個別差異出發(fā),有的放矢地進行有差別的教學,使每個學生都能揚長避短,獲得最佳發(fā)展。從哲學上說,這體現(xiàn)了()

    A.感性認識向理性認識的飛躍

    B.理論和實踐相結(jié)合的原則

    C.感性認識和理性認識的辯證統(tǒng)一

    D.從理性認識出發(fā),不顧實際地生搬硬套

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    第10題

    我們祝福別人時常說“心想事成”,對于這句話,從哲學的角度分析,下列說法正確()的是

    A.只有在尊重客觀規(guī)律的前提下,充分發(fā)揮自覺能動性,心想才能事成

    B.自覺能動性對認識和利用規(guī)律具有重要意義,只要心想就一定事成

    C.客觀規(guī)律制約著自覺能動性的發(fā)揮,心想不能事成

    D.心想能不能事成,只有靠運

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